成都文殊院，又名“空林堂”，始建于隋大业年间（605～617年），位于四川省成都市青羊区文殊院街66号。
康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。
康熙皇帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙皇帝墨迹至今仍存院内。
文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。
相传隋代时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，“圣尼”信相修建寺院，称信相寺。
唐武宗会昌五年（845年），因唐武宗灭佛致寺毁；唐大中元年（847年）后，宣宗即位修复。
五代时，一度改名妙圆塔院。宋代，仍称信相寺。南宋时有增建。
清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。
清康熙三十六年至康熙四十五年（1697～1706年），官绅百姓捐资重修寺庙，并更名为文殊院。
清嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成规模。
清道光四年（1824年），本圆和尚重建宸经楼。清同治六年（1867年），文殊院又有所扩建。
抗日战争时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到文殊院讲经说法。
1991年前后，文殊院恢复了祖堂（祖师殿）、念佛蕈（西方三圣），新建了玉佛殿（4米高缅甸玉佛坐像）、圆通殿（5米高32臂铜观世音菩萨）、文殊阁共十重殿堂，敲堂佛像是青铜铸佛像，相貌庄严。
1997年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁。
文殊院坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。
文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。
天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。
两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。
两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。
观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。
护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”的风度。
还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。
另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文物艺术价值。
文殊院六重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宽敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。
照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。
第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。
第二进殿为三大士殿，又称观音殿，建于清康熙三十六年（1697年），供奉观音、文殊、普贤三大士。殿内左、右还供奉文昌帝君和关圣帝君。殿后是护法神韦驮将军像。
第三进殿为大雄宝殿，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。大雄宝殿高10.56米，单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕，供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为清道光九年（1829年）铸造。
第四进殿为说法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。
第五进殿为宸经楼，慈笃禅师创建，清道光四年（1824年）本圆和尚重建。宸经楼分两层，高15.84米，是寺院收藏经藏及重要文物的地方。
第六进殿为文殊阁，位于文殊院内中轴线最后，由第一层“空林讲堂”、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。
文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册，如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃绣的千佛袈裟；清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。
舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》《楞严经》和《法华经》等经书。
院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年，在南京发现3块唐僧顶骨，现1块留存南京，1块送西安，因成都是唐僧的受戒地，1块就送成都。
寺内还珍藏明清以来书画珍品。著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹。
此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。
金刚经宝塔是清光绪八年（1882年），杨光坼用蝇头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。