在子午岭西麓的正宁县城东南面三十里处，有一个镇叫湫头，湫头街东南面沟里有个“滩”，从古到今，人叫“湫头滩”。滩约百亩，其势若龙，虽说面积不大，但因有“湫”而闻名遐迩。
历史上称此湫为“要册湫”、“龙湫”、“灵湫”，称湫水为“神水”。曾被列为“真宁八景”之一。曾有游人赋诗赞曰：“千年碧洞号灵湫，夜月空明景倍幽。半亩如开昆玉鉴，重潭倒映水晶球。光幽冤魄波心静，凉入蛟宫雨意浮。地处天香曾散彩，昔人何必广寒游。”
邑人、明左佥都御史景清曾赋诗《题正宁境》，盛赞“龙湫”曰：“桥山惟有龙湫在，历代穹碑焕典章。”据《正宁县志》折遇兰本载，灵湫在古县治罗川东60里，为祷雨之所。旁设龙祠，规模壮阔，唐开元中建，僖宗封应圣侯，昭宗封普济王，宋太平兴国封显圣王。
相传“龙湫”是“显圣爷”从北草地（相传是宁夏以北的一大片地方）用牛车运来的。“显圣爷”原是由湫头一个大财东的长工“坐化”的，宋初被赵匡义封为“显圣”。有关“湫”和“湫头滩”庙宇的传说很多，流传久远，生动有趣，神奇美丽。
老年人说，“显圣爷”当年给湫头一个财东拉长工时就有“神”气。起初，财主把这个人当一般人对待，有时还经常训斥几句。但偶尔发现，这个长工向外推粪车到门口供奉的土地神像前时，土地爷似乎神情惶恐不安，“腾”的一声爬在地上，战战栗栗起来。他觉得很奇怪，后经多次观察，发现次次灵验，方知此人非等闲之辈，连“土地爷”也怕他三分。此后，财东把这位长工高看一眼，关心备至。
就在“显圣爷”“坐化”的那天晚上，大财东几次梦见“显圣爷”向他借牛，说去北草地运“湫”，他觉得睡梦蹊跷，梦出有因，慌忙起床去牛圈观看，只见满圈牛热汗淋漓，疲惫不堪，喘声如雷，仿佛刚负重归来。第二天，人们惊奇地发现，“湫头滩”涌出一眼大“湫”，“湫”水碧蓝，深约数丈，汪洋一片，清澈见底。“湫”边有三棵大松树高入云天。“滩”的东侧有两道深渠，形似车辙。这两道“辙”虽经几百年雨水冲刷，至今还不失旧貌，清晰可见。
传说“湫头滩”的庙宇大殿是神工修建，规模壮阔、高大宏伟、鳞次栉比，十分壮观。建筑群中央有一大殿，大小变化无常，神奇惊人，人们多次都无法量出其准确的长度。殿旁有一碑叫“照人碑”，人从碑前过，可以照出人前世是由何物转生。某年某月某日有一县官路过，碑上分明照出其人是“老驴”转生，老驴骨瘦如柴，满身疮痍，上有老鸦啄食，血迹斑斑。县官一怒之下，将碑推掉，但碑仍显其人其影，无奈架火将碑焚烧三天三夜，直至烧成石沫方止。
历史上“湫头滩”名声很大，曾经香火缭绕，晨钟暮鼓，求神祈福祈子祈雨者络绎不绝。祈雨者远者来自四川、陕西、山西、河南，近者来自省内各地州县。因湫头滩松树长得奇特，外地人祈雨时，以石击落树叶，持树叶返回，以此证明自己确来此处祈过雨。否则人们会认为祈雨人心不诚，是半途而归的。别的地方来的人都可祈雨，但惟独不允许距湫头30里的永和于庄村的人祈雨。
据说有一年夏天，赵三爷（赵邦清）去“湫头滩”拜神，他在“湫”边转悠，无意中说：“如果湫今晚能封冻，我就能步出湫的面积。”说也奇怪，当晚湫冻得严严实实，赵邦清步了一下这个湫，是6亩6分大。谁知因此触犯了神灵，湫水突减，干涸见底。从此湫头人再不允许于庄人来这里祈雨。
每年四月八办庙会，唱神戏，据传有一年没唱“神戏”，死了几个人，这一年天旱无雨，土地干裂，五谷绝收，草木尽死。那时祈雨有三法：
一叫“洗碾子”。由一位老年寡妇带一群未婚女子，备一盆清水，拿一撮笤帚芒子(已脱粒的糜子穗)，用糜子穗溅清水洗碾子，边洗边口中念念有词：“碾子碾子哥哥，天干了，火着了，毛头女子无人养活了……”
二叫“告天”。将清油滴入水中，观察其颜色变化，如颜色昏淡，就说明大雨在即，如呈彩虹色状，则说明天继续大旱。
三为“取雨”，“取雨”活动由德高望重的老年人主持，参加“取雨”的人数目不限，婚否不限，年龄不限，但必须是男性。因天热，取雨者头戴柳梢编成的“柳圈帽”。取雨队伍由锣鼓开道，最前面由一人扮成“马角”，腮膀上扎有铁锥，抡起长约六七尺的大麻鞭左右甩打，后由2至3人护卫，喝令行人躲避。沿路也有不少人自行尾随加入。到了“滩”里，先到“显圣庙”跌卦。卦为木质棱型，数面都有字，写有“上天无雨”、“人心不齐”、“施雨三分”、“风调雨顺”等内容。
跌卦的方法：众人跪于神像前，主持人十分虔诚，双手合一，把卦夹在中间，高高举过额头，然后松手，让“卦”自然跌落。如果跌出前三卦内容，取雨者情绪则一落千丈，一齐叩头，一齐回奉(祈祷)。接着继续跌卦，直到跌出“风调雨顺”四字才肯罢休，然后满怀喜悦，立即到“湫”畔用细腰瓷瓶取“湫”水胜利返回。恰在途中遇雨，人们无不惊喜万分，认为是“显圣爷”显灵降雨，拯救万民。此习俗一直沿袭至“文革”开始方止。
1967年春夏之交破“四旧”时，正宁四中红围宾将“显圣庙”神像捣毁，神像是泥塑的，共有3尊，居中是“显圣爷”，两侧不知为何方“神圣”。带头捣毁神像的是正宁四中的语文教师李某，系兰州人。因当地人受家庭传统教育之影响，大人小孩相信迷信，不敢动手触犯神灵，怕招来祸害，所以多在旁观看。“文革”期间人们不敢公开组织祈雨，有时也有人偷着祈雨。现在时隔多年，尽管庙宇毁坏殆尽，神像荡然无存，“湫”已干涸，种上苇草，但每遇旱年，还是有人去“湫头滩”祈雨。
至今每逢农历的四月初八，湫头人还有唱神戏的习俗。近年来，若逢此日，偶然还能见到四川人顶着水楼子（用木板制做的塔形架子，形似亭台）去“龙湫”祈雨。这里常年都可以见到人们祈雨敬神后焚烧的香火遗迹。
由此可知，“湫头滩”在人们的印象中是多么的神圣难忘。